关於新旧唐书的某些误区

  《新唐书》文字：造大铜炉、六熟鼎，招亡奴盗取人牛马，亲视烹燅，召所幸廝养共食之。又好突厥言及所服，选貌类胡者，被以羊裘，辫髮，五人建一落，张毡舍，造五狼头纛，分戟为阵，系幡旗，设穹庐自居，使诸部敛羊以烹，抽佩刀割肉相啗。承乾身作可汗死。使眾號哭剺面，奔马环临之。忽復起曰：“使我有天下，將数万骑到金城，然后解发，委身思摩，当一设，顾不快邪！”左右私相语，以为妖。又襞毡为鎧，列丹帜，勒部阵，与汉王元昌分统，大呼击刺为乐。不用命者，披树抶之，或至死，轻者輒腐之。

  《新唐书》给李承乾加了扮演突厥人的行为艺术，以及扮做突厥人去抢百姓东西的恶行，还给加了一句“不用命者，披树抶之，或至死，轻者輒腐之”，把李承乾塑造成视人命如草芥的形象。

  3、李承乾率兵投降突厥李思摩事件，这个《旧唐书》和《唐会要》没有任何记载，很多人会说《旧唐书》有隱晦，旧唐书是后晋写的，不是唐朝人写的，人家不用隱晦。

  《新唐书》添了这么一句：使我有天下，將数万骑到金城，然后解发，委身思摩，当一设，顾不快邪！

  欧阳修在编写《新唐书》的时候，为什么把胡人定位为突厥人，可能是因为李承乾给儿子取名李厥，所以欧阳修就觉得，李承乾爱好胡人文化其中的胡人是指突厥。

  还有就可能跟于志寧在贞观十五年的上疏有关，《諫太子承乾引突厥达哥支入宫书》，李承乾在东宫宴请了突厥首领达哥支，《旧唐书》唯一找到李承乾和突厥人打交道的史料。

  4、李承乾杀言官事件

  原文是：我作天子，当肆吾欲；有諫者，我杀之，杀五百人，岂不定？

  这句话也是出自《新唐书》，在此之前得到文献，没有这句话的记载，包括李世民的《废皇太子承乾为庶人詔》，骂的李承乾体无完肤，都没有提及这些事件。

  5、李承乾在贞观十三年搞巫蛊的事件

  这个事件《旧唐书》《新唐书》《唐会要》等史料都没有记载，第一次出现是在《资治通鑑》。

  佛教的相关记载大概查到了此事来源，为什么司马光说李承乾搞巫蛊。

  贞观十九年编撰的《续高僧传》记载原文：至十三年冬。有黄巾秦世英者。挟方术以邀荣。遂程器於储贰。素嫉释种。阴陈琳论谤訕皇宗。罪当誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。

  麟德元年（664年）编撰的《大唐內典录》也记载了此事：有道士秦英。扇动宫储。以琳著论訕毁祖禰。文帝大怒。

  总章元年（668年）释道世在编撰《法苑珠林》的时候，有这么一句：近至贞观十三年。有西京西华观道士秦英。会圣观道士韦灵符还俗道士朱灵感。並薄解章醮敕令事东宫。惑乱东宫。结谋大意为事不果。秦英灵符灵感等。並被诛斩。私宅財物及有妇儿。並配入官。