第338章 大礼议和定策之勛

  王守仁这个人物，在大明爭议非常大。主要是他的心学，所带来的爭议。

  心学刚出现时，有很多士人非议，然后又得到推崇，並且有一段时间的兴盛期。正是那段时间，王守仁被从祀孔庙。

  但是从王守仁从祀孔庙的过程，就知道即使在心学兴盛时，他身上的爭议也很大——

  王守仁从祀孔庙的过程，整整经歷了十八年、三次大规模廷议。

  最终万历皇帝迫於“天下之为新建学者，大率十而七”，在王守仁的廷议得票率仅为三分之一强的情况下，把他和得票数相同的陈献章，一起从祀孔庙。

  那是心学全盛时的事情，如今的心学在经过那段时间的兴盛后，已经沦为空谈。天下人对於心学，更多的是非议。

  东林书院的兴起，就是顾宪成、高攀龙等人打著復兴理学的旗號，批判心学扬名。

  也就是钱谦益曾经学过一段时间心学，否则他这个顾宪成的后继者会第一个跳出来，反对王守仁成为紫阁功臣。

  现在嘛，因为朝堂上的东林党高官还不多，而且还不是东林书院的核心人物。所以对王守仁列入紫阁的反对，不是那么激烈。

  另一位被列入东林党的学术领袖刘宗周，早年沉迷理学时对心学不怎么感兴趣。后来却明白了“致良知”的妙处，领悟慎独学问。

  他虽然对现在的心学门人中“援良知以入佛者”，仍旧十分厌恶。却认为王守仁不应该因为这点非议，无缘紫阁功臣。

  面对眾多大臣的爭议，刘宗周道：

  “阳明先生的学问是立言，不当作为功业。”

  “其功业当从擒贼平乱、安定社稷来看。”

  认为不用討论王守仁的学问，只討论他的功业。