第八百六十一章 道上谁是王

  饱暖思淫慾。

  日子过得越好，心里就往往越来越不安分。

  传统游牧派、亲唐改革派、激进扩张派和宗教文化派，回鶻的这四个派系之中，当年一直力主推动和大唐结盟的是传统游牧派。

  以药葛罗王族和九姓铁勒联盟为首，回鶻可汗现在就是药罗葛王族，他们的思想比较传统，觉得回鶻的大多数人习惯游牧，大唐的那种耕种织造生活，回鶻人是过不惯的。

  所以大家最好就是和和气气，你过你的日子，我过我的日子。

  在促成了回鶻神女和大唐道首的联姻之后，回鶻人得到的好处是显而易见的，边境互市变得很有秩序，大量的交易让回鶻人的日子明显好了很多。

  但与此同时，很多回鶻贵族得益於大唐的开放政策，到长安洛阳逛了一圈之后，他们心里就反而不太安分了。

  游牧狩猎我们也要，那种遍地商铺和酒楼的世界，我们也要。

  凭啥大唐能够让很多小国成为附庸国，年年朝拜供奉，我们的力量要是比大唐还强了，为什么不能让大唐也成为我们的附庸国？

  骨力裴罗和阿尔汉这些人，本身属於激进扩张派，又属於激进扩张派里最激进的少壮派，他们是不太掩饰自己的想法和欲望的。

  而回鶻这么多派系之中，除了激进扩张派之外，其实亲唐改革派现在的思想也很危险。

  他们本身就羡慕於大唐的制度，想要引入大唐的律法，科举，恨不得照搬大唐的一套，连城池都按照大唐的建设，在见过长安和洛阳的盛景之后，他们自知地貌风土和人口都迥异，照搬未必能行，最好就是回鶻人能够取而代之，过去把大唐的沃土给占了。

  至於宗教文化派更是一直抱著取代回鶻神殿的地位的想法，所以现在其实整个回鶻虽然显得和大唐比歷史上任何时候都亲近，但这个新神教派一出现，顾留白就明白了，现在药罗葛王族的可汗地位已经岌岌可危，回鶻国內的亲唐改革派和宗教文化派是躲在激进扩张派的后面，攛掇著激进扩张派使坏。

  安贵並非是什么將领，但他想的一点都不错。

  如果安知鹿发动叛乱，回鶻那些人心痒难耐之下，说不定很有可能发动政变，换个回鶻可汗，然后这个庞然大物和安知鹿联军的话，大唐未必能够抵挡得住。