第160章 天主和正教会

  “但是，灾难降临了。北方的蛮族如同潮水般涌入，帝国的西部疆土在战火中沦陷。那五大牧首中，罗马城的牧首，落入了蛮族统治的区域。”

  说到“蛮族”二字时，米哈伊尔的声音没有丝毫波澜，但对面的葡萄牙传教士，眉头却不自觉地皱了起来，握著十字架的手指微微收紧。

  “那些征服了西方的蛮族，为了巩固他们的统治，也逐渐接受了基督教。但他们需要一个能为他们加冕、赋予他们统治合法性的宗教领袖。於是，他们极力抬高罗马牧首的地位，授予他土地，赋予他权力，让他成为西方世界的精神领袖。久而久之，这位罗马牧首，便不再满足於与其他四位牧首平起平坐。他宣称自己是所有信徒的最高领袖，是上帝在人间的唯一代理人。”

  “这种傲慢，我们罗马帝国，以及东方的其他四位牧首，自然无法接受。分歧由此產生，裂痕日益加深。最终，在数百年前，君士坦丁堡的普世牧首与罗马的牧首，互相开除了对方的教籍。从此，完整的教会一分为二。在西方，以罗马牧首为核心，形成了他们所谓的天主教会”。而在我们罗马帝国所守护的东方，则保留了最古老、最纯正的信仰，我们称之为“正教会”。”

  “所以，义镇大人，您需要明白。我们不是分裂者，我们是守护者。而他们，是在蛮族的扶持下，脱离了古老传统的產物。”

  一番话讲完，室內一片寂静。大友义镇脸上的微笑早已消失，取而代之的是一种深沉的思索。他身旁的大友义统，更是听得入了神。

  “原来如此————”大友义镇缓缓开口，打破了沉默，“基督教的歷史，竟是这般曲折。听你的讲述，天主教似乎是后来才出现的，並且与蛮族，有著密不可分的关係。”

  他特意重复了“蛮族”这个词，同时瞥了一眼脸色已经有些难看的葡萄牙传教士。

  “那么，能否再具体说说，你们正教会和天主教，最大的区別在何处？”

  葡萄牙传教士的脸色铁青，这不仅因为刚才米哈伊尔说天主教是蛮族的宗教，也是担心后面罗马人继续说一些对他们在此传教不利的话语。

  米哈伊尔没有理会他，继续对大友义镇说道：“最大的区別，在於我们如何看待神明的权柄与世俗君主的权力。”

  “在天主教的世界里，他们的领袖，也就是那位罗马牧首，他们称之为教宗”。这位教宗，拥有至高无上的权力。他的权威，凌驾於世俗世界的所有国王和皇帝之上。”

  “他可以为国王加冕，也可以废黜国王。他的一道绝罚令”，就能让一位国王失去臣民的拥戴，让他的统治变得名不正言不顺。整个天主教世界，从国王到平民，每年都要向罗马的教廷缴纳什一税。各国的教士，不听命於本国的君主，而是直接听命於远在罗马的教宗。他们，是国中之国。”

  “这————”大友义镇的身体微微前倾，这个信息让他感到了极大的震撼。

  米哈伊尔捕捉到了他神情的变化，继续加码：“而我们罗马帝国的正教会，则完全不同。我们同样尊敬君士坦丁堡的普世牧首，他在教会內部享有最高的荣誉地位。但是，他的权力仅限於教会內部。世俗的归於皇帝，神圣的归於牧首。