第一百零六章 喀喇汗国转教

  但唐人的要求十分宽鬆，汉人直接视为唐人，而外族人口则需要通过一次县里的考试。

  考试一年一次，只考汉语，一些十分简单的儒学经文，除此之外，就是家境是否清白，比如是否出卖过归义军，是否皈依了儒释道以外的其他宗教，如果有，就得全面考察这个人是倾向於其他宗教势力，还是真心归附於唐文化。

  总之，考过了就能当唐人，在归义军拥有完整的公民权。

  这就和罗马，乃至后来一定程度上继承罗马法的美国截然不同，在罗马，只有精英才配成为罗马公民，但在归义军，任何一个能证明自己归附唐文化的人都可以是唐人。

  除此之外，县以下都要根据人口设立公办儒学馆，请人授课，让想要当唐人的人有地方学习文化，通过考试。

  其实，承自汉文化的唐与罗马的区別也正在於此，那就是唐朝从来没有生造一个被压迫的奴隶阶级去成为被歧视的对象来凸显少数公民的优越。

  所以，儒学馆其实更像是传教士，只不过西方喜欢政教合一，用宗教统一人的思想，而东方则更倾向於用风俗、文化与礼仪，反倒在宗教上，儒释道都是可以接受的，只要不影响政治就可以。

  而对李景明来说，唐人之所以那么容易加入，其本意就是为了让更多人能够加入的，他不需要奴隶，需要的是更大的基本盘。

  所以，当唐朝灭亡时，归义军该怎么办？当初张承奉的答案是西汉金山国，曹议金的答案是当一个普通的割据势力，那么李景明的答案是什么？

  答，建立一个能代表唐朝文化的，文化统一却能包容更多民族的，属於唐人的国家，而向西方拓展，重新恢復唐朝在西域的荣光，重新建立西域对唐朝的认同，是归义军的国家使命。

  大汉亡了那么多年，汉人却还在，唐朝现在亡了，那唐人当然也可以还在。

  ……

  依靠本地汉人的配合，龟兹设州的过程也十分顺利，一些读过书的本地人，都得到了李景明的提拔，甚至能进入李景明的归义军班子得到官位。

  只不过李景明也只留了十天，便听到一个炸裂的消息。

  910年，十月，喀喇汗国萨图克在回军喀什噶尔后，萨图克以古拉姆近卫军和在伊丽收降的降卒亲兵，联合喀什噶尔其他和他一起改信的二十多名高层，向年迈的奥古尔恰克发难，並將其杀害，夺取了喀喇汗国的最高权力。