文成公主与松赞干布

秦时苏道：“据说在这座外表雪白名为雪域的宫殿下面藏着一座雪监狱，而这座雪监狱曾是施行剥皮、挖眼、割耳酷刑的人间炼狱。

　　相传，有些农奴少女自幼被割去舌头、刺聋双耳，甚至被剥下人皮制成达玛如鼓，也就是他们口中的一种法器。”

　　听到这里的嬴阴嫚惊道：“用少女人皮制鼓？他们怎么会如此残忍的对待一名少女？”

　　秦时苏道：“因为农奴主认为，这般女子一生不曾听闻污言秽语、不曾说出恶语，以她们的人皮制作法器，法力才最为强大。

　　在解放前的旧西藏，农奴的生命毫无保障，人身完全由农奴主掌控。

　　农奴与牲畜无异，许多农奴终生栖身牛棚，连一张床都无权拥有，身上仅有几缕破旧布条蔽体，一套衣物常年不换，一穿便是十几年。

　　即便终日拼命劳作，超过七成劳动成果都会以赋税、地租等名目上交农奴主，剩余物资根本不足以维持生存。

　　民主改革之前，占西藏总人口不足5%的官家、贵族与寺院上层僧侣等三大领主，掌控西藏几乎全部耕地、牧场与牲畜，农奴占总人口九成以上，自身没有人身自由，所以这些农奴便被随意买卖、赠送、抵债、交换。”

　　秦时苏说到这里，苏明兰补充道：“不仅如此，这些贵族、官家所收的税也是高得吓人。

　　农奴主依靠乌拉差役与高利贷层层盘剥，巧立名目设立两百多种赋税：自降生起就要缴纳人头税，前往寺庙要交寺庙税，入狱服刑还要缴纳牢狱税，就连死后，还有收尸税，压榨手段无所不用其极。

　　农奴终年衣食难继，只能向领主借贷粮食与财物。

　　高利贷甚至衍生出骇人听闻的子孙债，利息高到令人绝望。

　　除此之外，农奴主还借助律法巩固特权，法罢将民众分为三六九等，发展到以法律形式确立等级压迫。

　　农奴主拥有设立私牢的权力，对农奴肆意施行挖眼、断手、剁足、抽筋等酷刑，万千农奴深陷无边苦难之中，可以说解放前的旧西藏，是近代人权遭受严重践踏的地区之一。”

　　天幕下的古人们听到这里，尽皆内心发寒而唏嘘感慨。

　　秦始皇时期

　　扶苏听到这里，也是面色发白，愤怒道：“这个西藏到底是什么地方，竟然不足二十之一的贵族掌控全部耕地、牲畜等资源，九成以上的农奴被当畜生一般的买卖、残害？”

　　李斯便在一旁道了句：“太子殿下，以前的六国贵族也是如此，蓄养私奴，鱼肉乡野。他们所定的律法也是只对平民，而包庇贵族的。

　　所以，陛下横扫六国，定天下法度，设郡县、统一律令，目的便是终结列国贵族割据、肆意奴役百姓的乱象。

　　大秦律法虽严苛，但绝不允许贵族凭空把持生杀大权，官吏黔首皆同罪。”

　　扶苏点头道：“苏已明白父皇所行的制度对天下百姓，甚至对后世万千子民所带来的益处了。”

　　嬴政听到秦时苏的话后，眼底也翻涌出了极致的愤怒：“先弄清这西藏之地究竟坐落何方？纵然不在大秦疆域之内，这般残害万民的恶制，也绝不能任由其长久存续。”

　　贞观年间的李世民在听到唐代松赞干布迎娶文成公主之时，便有些讶异起来。

　　“玄龄，朕记得去岁有使臣自西陲归来，言说雪域高原之上，出了一位雄主，名唤松赞干布。

　　难道这秦郎君所说的文成公主与松赞干布和亲之事，便是在朕当政之时？”

　　房玄龄也很意外：“陛下，臣以为，应该就是此人。去岁，臣也听那位吐蕃使臣提及过他们的赞普松赞干布。

　　听闻他凭一己之力平定高原各部，结束长久纷争，在雪域之中威望极盛。

　　只是高原道路险远，重重雪山阻隔，我大唐对吐蕃内情所知甚少，尚不知其国力深浅、民心向背。”

　　李世民道：“能整合散乱诸部，一统雪域，绝非寻常人物。不过，朕怎么会让朕大唐的公主去和亲？”