摸骨通考（2）

　　牙牌神课共有四种，分别是:

　　用牌九占卜吉凶的牙牌灵数。

　　以手骨长短论命运的白鹤神数。

　　凭五枚铜钱摇卦的诸葛金钱神数。

　　借三十六扇骨牌测姻缘运势的兰闺清玩。

　　另外在一些古本易刊中，也说牙牌共十种术数。

　　除了上面提到的四种外，还有：

　　先天易数。

　　袁天罡先师神数（也就是称骨算命）。

　　李淳风六壬时课。

　　关帝灵签。

　　观音佛祖灵感签。

　　鬼谷子响卜法。

　　等。

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　　不管到底有多少种，至少从上面的记录就可以看出，这些技法杂占，都没有完整的理论记载，也就是缺少正统性。

　　说的再通俗点，就是野路子。

　　或许有一定的准度，但由于我没怎么研究过，所以也不太好说。

　　但既然这些术数都没有多少人学习，也没流传开来，那么说明它们的来路确实有些野。

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　　回到正题上。

　　除了用袁天罡之外，在唐代，跟他齐名的李淳风同样也有一本关于相术相骨的着作，名为《法象书》，也叫《法象志》。

　　不过跟袁天罡的称骨算命一样，关于这本《法象书》，后世对它仍旧存在一定的争议，认为也有可能是后人借李淳风之名所写。

　　我在这里一并写出，仅供大家参考。

　　此书抬高了骨骼在相术中的地位，认为骨骼为人体的支撑，“脱谷为糠，其髓斯存”，“山骞不崩，唯百为镇”。

　　也就是说，人的一身精神集中于两目，一身骨相则具乎面部，因此明确提出了精气神和骨骼，是观人的第一要诀。

　　另外在唐代还有一本由吕道生编撰的轶事命理集，《定命录》。

　　这本书里，也记载了一些关于摸骨的实例。

　　比如下面一例：

　　唐玄宗天宝十四年，赵自勤准备去参加朝廷组织的选官考试。

　　东阳县有个姓马的盲人给他相面后对他说：“你肯定不会动身前往京城参加考试，就算去了也还是会回来。你在这里的官禄还没有享尽，以后能做到三品官，穿上紫色的官服。”

　　又说：“你会从六品官直接晋升到三品官。”

　　这一年，赵自勤果然没有去参加考试。

　　到了冬天的时候，皇帝下了诏书，赏赐赵自勤可以穿紫色的官服。

　　唐肃宗乾元二年九月，姓马的盲人又来到这里。

　　赵自勤一开始欺骗他说：“是庞仓的曹家叫你来看相。”

　　等姓马的盲人到了之后，摸了摸赵自勤的头骨说：“你应该是五品官的命相，和赵使君的骨骼特征很相似。”

　　他所说的寿命长短以及仕途发展的情况，和之前对赵自勤说的完全一样。

　　——原文出自唐代，《定命录》。

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　　通过以上实例，可见在唐代，人们对摸骨的研究已经有了很高的水准。

　　而唐朝之后，也就是五代十国以及宋朝时期，摸骨则迎来了进一步的发展……