第15章 建议

  所谓“资质”二字，若是以俗世见解来论，无非灵智是否聪颖，身体是否康健。

  而在仙道修行当中，资质却並非这般流於表面。

  陈束在道书之中曾看到一段记载，说是修士之资质，乃是围绕著道心，悟性，根骨，以及气运来展开。

  这其中，道心与气运並非一成不变，而是会隨著修士的发展情况不断產生变动。

  譬如，修士如若遭遇挫折，一蹶不振，那么道心自当渐渐衰落，而若是能够愈挫愈勇，道心则会在磨练之中，愈发坚定。

  气运亦是如此，乃是因势而变。

  甚至可说，时来天地皆同力，运去英雄不自由。

  而根骨与悟性，却是往往较为固定，不易產生变化。

  细分来说，根骨乃是体现在生灵之体质，甫一降生，便会存在相应定数。

  例如某些天生根骨出眾之辈，自然具备各种特殊体质，诸如火德之体，水德之体等等。

  而某些根骨极差之辈，不仅无有特殊体质，更会生来四肢残缺，耳目不灵，使得自家修行之路，格外艰难。

  至於悟性，不只在於神思是否敏捷，更指的是，修士对於道法的分析与领悟能力。

  正如灵极宗对一眾入门弟子採取的“放养”之策，便更容易分辨出谁人悟性更佳。

  以陈束为例，他自认道心与悟性均是上佳，气运则是不甚明了，但对自己的根骨，却是有些拿不定主意。

  按照陈束如今的见识，他推断自己应该具有某种特殊体质，不过这段时日通读道书，他並未发现具体属於哪一类。