第130章 湖上论道录，纸贵临安城

  不仅士子爭相传阅，连一些关心时务的商贾、胥吏乃至稍有见识的市民，也纷纷购阅，试图理解这场震动江南的“大辩论”究竟所言何事。

  其如同一把锋利的型鏵，深深型开理学板结的土壤。

  一些年轻学子，尤其是那些苦於出路、对空疏学风早生不满，又在科场蹉跎的寒门士子，仿佛在迷雾中看到了灯塔。

  杭州、绍兴、寧波等地，“躬行社”、“求是会”纷纷自髮结社。

  虽规模尚小，但一股“以实学济世”的潜流，已在江南士林悄然涌动，与固守理学的正统壁垒分明。

  反响更波及远处。

  金陵、苏州、松江等地的书院山长与知名学者，在收到《论道录》后，或撰文驳斥，或公开讲学，或表示支持或深入探討。

  一时间，求教、论辩、乃至表达钦慕、愿附驥尾的书信，如雪片般飞向杭州提学衙门。

  市井说书人则將“杜学台西湖战四儒”添油加醋，编排话本，与“朱夫子鹅湖会二陆”相提並论，誉为“前有鹅湖辩理分朱陆，今有西湖论道启新章”，皆谓开一代风气之先河。

  一位致仕的翰林院老编修在给友人的信中慨嘆：“昔年鹅湖之会，朱陆辩驳经义，理学、心学由此分野。今观西湖一会，杜华州倡躬行”破空谈”，立求是”斥虚文”，其旨虽异，其撼动士林根基、导引学风转向之功，实不遑多让！此三百年未有之大变局，恐肇端於此矣！”

  浙江巡抚张元州在给朝廷的密奏中亦写道：“——杜延霖西湖论道，力挫名宿，其躬行天下为公”之说风行江南，寒门士子翕然景从。彼所创求是大学”，规制宏阔，迥异旧学，分科授业，重实务而兼义理。此局若成，非仅浙江文教之新章，实乃我朝取士育才之道一大变革，其影响之深远，恐不下於前宋鹅湖之会——伏乞圣衷明察。”

  然而，更深重的阻力，则来自於根深蒂固的科举体系。

  杜延霖倡导的“实学”，其价值在现行的八股取士制度下难以得到充分体现和认可。

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  许多士子心中仍有疑虑：耗费精力学习农政、水利、算学，若不能直接转化为科举功名，岂非捨近求远？