第47章 李清照：想不到新法竟如此抽象。

  王安石所倡“天人不相干”之论，若置於讖纬盛行、天人感应之说深入骨髓的汉世，抑或是门阀尚存、佛道思想交织的唐时，不要说能登庙堂达天听，恐怕早在党爭倾轧之中，便已身首异处，沦为异端邪说。

  然在当今大宋，他非但得以善终，更曾执掌权柄，推行那波及深远、影响北宋此后百载国运的新政。

  此亦为赵宋一朝最令人心折之处。

  它是华夏士大夫首次试图系统性地挣脱“天人感应”与“封建迷信”的桎梏，以理性精神直面世间治理的朝代。

  而后世元、明，虽或有零星反思却再无此般规模与气魄，尤其明末些许思想萌芽，亦终为异族铁蹄与高压政术所摧折。

  至於清末，那时候就不是反思不反思的问题了。

  王安石之学，在东旭眼中固然疏漏颇多。但李清照这般宋人看来，其敢於疑古、勇於任事、力图以“人”代“天”的精神，无异於暗夜中的炬火，照亮了他们求知求变的路径。

  但今日，东旭要引领李清照剖析的，並非荆公新学之光华，而是其新政中最为人詬病，亦是实际施行中弊端最显的两项——《青苗》与《保甲》。

  书厅內，东旭不仅寻来了淮南、两浙等路的部分地方志乘，更摊开了数捲纸张泛黄、字跡密麻的奏章副本。

  这些皆是当年朝堂围绕新法激烈论战的珍贵记录，其中关於青苗、保甲的条陈与驳议尤显醒目。

  “清照，前时所授『以墨治儒』之法，强调『本、原、用』三表，注重『亲、闻、说』之实证。今日，我们便以此法，来勘验我朝这两项最终堪称败笔的改制。”东旭声音平静，却带著不容置疑的审慎。

  李清照压下心头的震撼与些许茫然。

  大臣奏章流布於世，倒非奇事，本朝邸报之制便是一种通传。只是这邸报，近乎朝廷的“议政纪要”，录载君王諭旨与重臣奏对，颁行各级官署，意在使天下官僚领会中枢精神。

  其对接者乃官非民，於市井乡野的影响，尚不及州县衙门前的一张安民告示。

  真正令她心潮难平的是，师傅所传授的这套看似玄远的治学方法，竟真能与当下大宋最为核心、最为激烈的政爭实务一一对应，仿佛手持一把无形钥匙，欲要开启尘封的政事堂秘辛。